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Grundkurs Dschihadismus: wie tickt der IS?
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In der dschihadistischen Ideologie lebt eine Umdeutung des Begriffes der Dschahiliyya fort, die Islamisten Anfang des 20. Jahrhunderts vorgenommen haben. Wir stoßen in aller Deutlichkeit auf diese Umdeutung in den Schriften von Sayyid Qutb, einem der zentralen Denker des Islamismus.
Qutb argumentierte, es gebe nur zwei Arten von Gesellschaften: eine islamische – oder die der Dschahiliyya. Damit machte er den Begriff transzendent und enthistorisierte ihn: Wer auch im Heute noch nach anderen als den Vorstellungen der Islamisten lebt, der lebt in der Dschahiliyya. Ganz so, als wäre der Prophet nie erschienen. Mit anderen Worten: Aus einer zeitlichen Abfolge wurde ein Nebeneinander, aus einer historischen Trennlinie eine heilsgeschichtliche und ideologische. Noch einfacher gesagt: Statt "vor" beziehungsweise "nach" Mohammed, hieß es fortan: "für" beziehungsweise "gegen" Mohammed. Dschihadisten, auch in dieser Hinsicht der radikalste Auswuchs des Islamismus, haben die Umdeutung auf die Spitze getrieben. Für sie ist sie regelrecht real.
In der Konsequenz entsteht eine Art gedankliches Wurmloch, das es erlaubt, zwischen dem, was wir für voneinander getrennte Zustände des Vergangenen und des Gegenwärtigen halten, hin- und herzuspringen – und zwar nicht nur symbolisch.
Also ist aus dieser Sicht gar keine Zeit vergangen zwischen dem 7. Jahrhundert und der Gegenwart. Jedenfalls heilsgeschichtlich betrachtet nicht. Die Konflikte der Gegenwart sind denen der Vergangenheit nicht ähnlich oder mit ihnen vergleichbar – es sind genau die selben. Aus diesem Grund vergleichen IS-Kämpfer sich zum Beispiel weniger mit den Gefährten des Propheten Mohammed, die damals an dessen Seite kämpften, als dass sie sich vielmehr zu ihnen zählen.
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Die Zeit |
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- Der Dieb von Bagdad
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